篆刻是書法與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)形式，具有十分獨(dú)特的審美趣味。如何刻印章，這是個(gè)更大話題，下面就我多年的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單說下步驟吧！重點(diǎn)是教新手如何很快的上手刻印。如果您是篆刻高手，可以轉(zhuǎn)發(fā)給新人學(xué)習(xí)，如果您也是新手，那就隨我一起來看看吧！制作一方完整的印主要分為以下幾個(gè)步驟：準(zhǔn)備過程（包括打磨印石）、印稿設(shè)計(jì)（初學(xué)者為臨印為佳）、操刀治印、修改調(diào)整、鈐印、刻邊款、拓邊款等。步：準(zhǔn)備工具1、準(zhǔn)備印章材料：常用篆刻字典、砂紙、鏡子、毛筆2支（小筆狼毫、羊毫均可）、墨汁和硯臺(tái)、印床、刻刀、印泥、連史紙（拷貝紙或宣紙）數(shù)份、刷子（廢棄的牙刷亦可）、棕老虎（拓邊款時(shí)用）、拓包等。印石的準(zhǔn)備：將砂紙平鋪在水平的桌面上（好選擇一塊玻璃面），用印石（選一方與將要臨印的印面大小一樣的印石）在砂紙上打磨直至印面平整。2、設(shè)計(jì)印稿：初學(xué)者宜臨印，印宗秦漢，多臨漢印。我們選擇一方印，將一張半透明的紙（宣紙或者連史紙）附在印稿上，用毛筆蘸墨臨出印稿。如果想創(chuàng)作的印章可以用印石在紙上印出痕跡然后用毛筆勾畫出邊框，查字典選用適當(dāng)?shù)淖脑O(shè)計(jì)印面，設(shè)計(jì)印面一點(diǎn)要注意一方印中和諧與統(tǒng)一還有印的留白。（創(chuàng)作過程有很多的需要介紹，限于篇幅和小編水平有限此處只做簡(jiǎn)單的介紹）3、印稿上石：初學(xué)者宜用水印上石的辦法，這種方法失真會(huì)大大減少，畢竟剛剛學(xué)習(xí)篆刻直接在石頭上寫出印面難度太大。將印稿反附在石頭上，用干凈的毛筆蘸清水打濕印面，等...
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藏族古印章起源于何時(shí)，于史無證。不過據(jù)史料記載，公元7世紀(jì)，吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，形成了一整套官僚制度，法律等各種典章制度也很完備。吐蕃在統(tǒng)一西藏高原后，管理占領(lǐng)地區(qū)的廣大屬部，調(diào)兵遣將，發(fā)號(hào)施令，都需要印信作為憑證。公元 752 年，吐蕃冊(cè)封南詔為“贊普鐘南國(guó)大詔”，并“賜為兄弟之國(guó)”。命南詔王閣羅風(fēng)為贊普鐘，號(hào)曰“東帝”賜以金印。吐蕃在統(tǒng)治南詔期間，還陸續(xù)賜有不少印章。公元 778 年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年（785年），異牟尋歸順唐朝時(shí)，一次就獻(xiàn)出“吐蕃印八紐”。由此可見，西藏使用印章的歷史十分悠久。 古時(shí)的官、私文書和書信往來大都寫在竹簡(jiǎn)或木牘上，這些簡(jiǎn)牘書信 ，在傳遞過程中需要保密就得封緘起來。封緘的方式是把簡(jiǎn)牘用繩子穿連起來，卷好，在外面加上一枚挖了方槽的木塊(即封泥匣)，再用繩子把它和簡(jiǎn)牘一起綁好，用一團(tuán)軟泥捺在方槽里的繩子上，然后用印章在泥上按捺出印文，以防私拆。但時(shí)間一長(zhǎng)，封泥印的封泥往往自動(dòng)干裂，甚至脫落，難以起到保密作用。所以封泥印發(fā)展到后來就變成火漆印。直到近代，西藏許多地方仍然使用火漆印封門封信。 吐蕃時(shí)期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻(xiàn)中得到了證實(shí)。據(jù)英國(guó)人斯坦因著《路經(jīng)樓蘭》載：“在許多文紙、文書上發(fā)現(xiàn)蓋著紅色的官印(由此可見，紅色印記的使用也...
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我們現(xiàn)在學(xué)篆刻，手頭用的印章材料，大都是石頭，當(dāng)然也有部分朋友會(huì)刻玉料、金屬料的，我們今天只說石頭。為啥要說石頭，原因很明顯，在中國(guó)的篆刻歷史上，就是因?yàn)槭^印章材料的出現(xiàn)，才使文人們真正開始了完整的篆刻創(chuàng)作。在石頭材料出現(xiàn)之前，刻章是個(gè)專門的技術(shù)活，大部分文人都不會(huì)刻，或者因?yàn)閷I(yè)的工具不是那么容易配備，于是，大家大與篆刻創(chuàng)作的方法就是寫印稿，寫完印稿再交給專業(yè)的工匠刻成印章。據(jù)說個(gè)用石頭刻印的文人是那個(gè)畫荷的王冕。之前寫過一篇關(guān)于王冕的文章，這里不詳說他的身世了，明初的劉績(jī)?cè)凇饿╀洝防镎f：“初無人以花藥石刻印，自山農(nóng)始也。山農(nóng)用漢制刻圖書印甚古……”當(dāng)時(shí)有人見到王冕刻的印章之后認(rèn)為：“天馬一出，萬馬皆喑”。看完這一段記錄，大家都認(rèn)為王冕是個(gè)刻石頭篆刻的人，其實(shí)不然。前面說過吾丘衍和趙孟頫，甚至更早些的米芾，都有親手制印的可能，只是，他們刻印都沒有記錄證明，我們看米芾的幾方印章，覺得有些地方交待的不清楚，覺得還可以更干凈些，或許，那正是米芾自己刻印的原因，工具不湊手，于是，就暫時(shí)先保持自己能刻成的后的樣子。（米芾，楚國(guó)米芾）（兩方“米芾之印”）（米芾元章之印）當(dāng)然，這些印章，都不能確認(rèn)是不是米芾自己親自動(dòng)過手，他實(shí)在是個(gè)書法篆刻史上奇怪又神奇的存在，以上是我的猜測(cè)。至于文人篆刻里，把石頭材料用到致，并因此大量推廣開來的，還是文彭，當(dāng)然，這也是為什么文彭被稱為文人篆刻的鼻祖的原因...
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為方便大家了解印章的使用常識(shí)，我搜集整理了下邊這篇文章（整理完自己也覺得受益匪淺）。文章一共分了六個(gè)部分，分別講解了書法印章的作用、書法作品中常見的幾種印章及用途（即印章的種類和用法）、書法作品蓋印章時(shí)需要注意的問題、書法印泥的使用與保養(yǎng)以及硬筆書法作品中印章的使用常識(shí)。主要根據(jù)李炯老師的這篇文章《書法作品印章知識(shí)》做了增刪，同時(shí)針對(duì)老師的文章加了一些圖片以輔助大家理解文中提到的一些概念，這樣大家看起來可能更輕松些，希望這篇文章對(duì)大家了解書法印章方面的知識(shí)有幫助。一、印章的藝術(shù)作用書法作品上的印章，是書法作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不成為完整的書法作品。盧中南老師書法斗方作品《藏神運(yùn)智》，大家可以想象下沒有印章時(shí)的視覺效果印章初是信物，起印證作用。宋、元以后，因注重了書畫題跋和署款，書家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書法作品中發(fā)揮這一作用，使書、印合璧的藝術(shù)得以形成。書、印相映成趣，不但使書法作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。在書法作品上署名蓋章，以示鄭重，可防止偽造；蓋上富有雅趣、寓意的閑章，還可寄托書者的抱負(fù)和情趣。因此，歷來書家都非常重視用印，甚至自己刻印，使、書印有機(jī)地結(jié)合起來，產(chǎn)生更美更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。二、書法作品上常用的幾種印章（印章的種類及用途）（一）姓名章姓名章是題款署名用章。姓名有連...
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歷史上，印章的用途有很多。活潑好動(dòng)、熱愛發(fā)明和折騰的前朝小伙伴們顯然沒有止步于將印章僅僅作為驗(yàn)明正身或者個(gè)性簽名的工具，而是在探索印章的多功能用法上不遺余力、花樣百出。據(jù)西泠君的靠譜但不完全的統(tǒng)計(jì)，印章在不同時(shí)期的流行用法至少有以下幾種。官方的說法是“物勒工名，以考其誠(chéng)”，翻譯為人話，就是說制作陶碗、陶杯、漆器的手工匠人在打完收工之前，須在自己的作品上印上諸如“格氏左司工”、“made by 小明”等姓名、產(chǎn)地信息，供人抽查打假。“物勒工名”初只是一種強(qiáng)制性認(rèn)證，但是后來一些草根匠人的作品在傳播中脫穎而出，晉升為大V，積累了聲譽(yù)和品牌，其所勒的印跡也便成為商標(biāo)的雛形。“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”為了彌補(bǔ)伯樂的不足，為了在馬群中多看一眼就能發(fā)現(xiàn)千里馬的容顏，人們發(fā)明了“烙馬印”，“烙馬印”多為鐵質(zhì)，印面較大，多在七八厘米見方。過去，人們以（燒紅后的）“烙馬印”在馬的左右膊、左右臀等部位，烙上“飛”、“三花”、“云”等文字或符號(hào)，表明馬的三六九等及所有者等信息。傳世的古璽印，很多出自墓葬。生前用印，死后殉葬是常例。但是官印往往要上繳，結(jié)果就出現(xiàn)了專為殉葬而制的明器。據(jù)西泠君的不靠譜推測(cè)，《盜墓筆記》中的能開啟長(zhǎng)白山青銅大門、調(diào)動(dòng)陰兵的魯殤王鬼璽便是此中的杰出代表。或以鹿、馬、羊等瑞獸為印鈕，或選取“得志”、“日利”、“長(zhǎng)樂”等吉語為印面，制成印章，佩戴在身以辟...
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